《素书》是黄石公所作，就是那位在桥上故意扔鞋子下去，让张良捡起来并且给他穿上的圯（y）上老人，神奇老人；素书又名《玉钤（qin）经》。

今天讲一讲其中的《正道》这一章节：

1.智足以决嫌疑，信可以使守约

智慧为了保护自己，不上当受骗，保护所爱的人，这是合理的，也完全是需要的。

不要去弄那些勾心斗角的事儿，看似聪明，其实落入一个圈套，一旦研究兵家法家，就会导致心情不佳。

怎么着，也得把这套学来的方法，这种致胜之道；在工作中，在生活中用一用吧；怎么着，也得找几个实际对象出来吧。

所以我在写《素书》的时候，其实也会假想一个对手出来，这一套就是用来与人博弈的，不然学来干嘛；阅读这类书是双刃剑，用得不好反过来伤了自己，所以做人莫怀下棋心。

庄子：小知不及大知。

你以为自己很聪明，结果聪明反被聪明误。正常来说，这么一争一斗，对方也就开始争和斗了，很少有让步的，有不在乎的，人都有情绪么，这是个本能反应；就像骂人，往往被骂回来。所以在动口或者动手之前，务必要想好还要不要这段关系。

信可以使守约：做人要讲信用，长期坚持下去，就可以让对方信任你。

一些夫妻小店，东西既便宜又新鲜，本着童叟无欺之道，店面虽小也赚了不少钱；旁边明明有一家宽敞明亮的“世纪联华”大超市，街坊邻居却三天两头喜欢来这家小店购买东西，油盐酱醋啥的，顺便和老板唠唠嗑，花钱买的其实是一份人情，一种心情。

2.义足以得众

讲义气就可以得到他人支持，虏获人心。

商纣王为什么牧野之战失败，自焚而亡？就是不得人心。

纣王为取悦妲己设计的炮烙之刑，可见有多么残暴：

《列女传》：膏铜柱，下加之炭，令有罪者行焉，辄（zh）堕（du）炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑。

这个刑法是怎样的？在架立的铜柱上涂抹膏状物，下面烧旺炭火，强制人在铜柱上行走，脚烫滑，人即跌入炭火烧死。

妲己看了哈哈大笑，真是应了那句话：最毒妇人心。

《史记殷本纪》：帝辛设置了叫做炮烙的酷刑，后在姬（j）昌的建议下将该刑废除。

姬昌为了废除炮烙之刑，向纣王表示愿意献上周国洛河西岸的一块土地，以此作为交换；纣王答应了西伯要求，废除了炮烙之刑，姬昌得到天下百姓的爱戴。

纣王失去人心，文王得到人心，看似失去了一块土地，吃亏了，其实收获了人心，得到天下百姓的支持，才是大道。

3.见嫌而不苟（gu）免

苟是姑且，暂且的意思；碰到被人嫌弃，被人诽谤不要在乎那些风言风语，更不要放弃自己手上正在做的事情，人家说你几句，就不做了？这实在太愚痴了；失礼的是对方，没啥好抑郁的，中伤你的话，权当放屁；从此以后，避开此人足矣。

增广贤文：谁人背后无人说，哪个人前不说人。

你管不住人家嘴巴，怎么办？爱咋说就咋说，往后余生和你拜拜；没办法暂时要在一起，就尽量少说话；拉远距离；不攻击你，不浪费时间，不浪费口舌，但也应该保护自己，不再受伤。

4.见利而不苟得

见到有好处，能够做到八风不动心；不要去争取，这种暂时的蝇头小利，我不要，你们要抢就去抢吧；今天拿个五元十元的，以为占到便宜；却失去那颗清净之心了，为利所驱动，成为习惯，是很被动也是危险的事儿；得到，不过那么点利益；得不到，就耿耿于怀，实在不划算。

守株待兔的故事了解下：

韩非子.五蠹（d）：宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其来而守株，冀复得兔；兔不可复得，而身为宋国笑。

宋国有个人种田，田里面有一棵树；兔子跑太快了，碰到那棵树，一头撞死了；这个人占了便宜，白白捡了只兔子，就是天上掉馅饼；然后天天守着这棵树，期待再有这等好事儿，期待再有其他兔子，乃至于持续不断都有兔子撞上来；结果沦为宋国人的笑柄。

黄石老人写的书，谈得更多的不是兵法，而是为人之道，向善之法，所以张良最后能够在西汉政局混乱当中，在变天之中全身而退，全得益于老师的思想，这一章节还有：

德足以怀远，信足以一异；义足以得众，才足以鉴古；明足以照下，此人之俊也。

行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉（lin）可以使分财，此人之豪也。

守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。