青衣白马、剑走江湖、侠肝义胆、除暴安良、诗酒江湖、快意人生...，每个中国人，心中都有一个游侠梦，不分年代。

侠客的历史十分悠久，一直可以追溯到春秋战国时代。“以余所闻，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者”，便是司马迁在《游侠列传》的记录。

唐朝通过武力统一南北，强盛的国力和兼容并包的文化政策，尚武任侠之风盛行。特别关陇一带，“融胡汉为一体，文武不殊途”，这就促成了当时社会喜剑术、尚任侠的风气。

李白便是应运而生的领头人。盛唐时期，王维、杜甫在诗篇中偶尔也显露出对游侠的向往和憧憬。

但是，只有李白，那么当真，那么力行，那么酣畅淋漓、活色生香！

李白自小就“儒生不及游侠”，史称其“十五好剑术”，范传正记他“少以侠自认”。

725年，李白在《上安州裴长史书》中写道：“...故知大丈夫必有四方之志。乃仗剑去国，辞亲远游”，后“顾余不及仕，学剑来山东”，拜当时剑术大家裴旻为师，号称剑术天下第二。

李白嗜剑痴狂，据统计，《全唐诗》李白诗中“剑”字出现了高达107次，除去地名武器之剑就有103次。类似青萍、霜雪、匕首、吴钩、干将、龙泉之类的剑名也出现了10多次，分布在106首诗中。可见李白对剑之痴迷，对侠客之仰慕。

崔宗之《赠李十二》中有云：

袖有匕首剑，怀中茂陵书。

双眸光照人，词赋凌《子虚》。

李白自称“金羁络骏马，锦带横龙泉”，骑骏马、配宝剑、胸怀利器，与侠客几无二致。

魏颢在《李翰林集序》中说他“少任侠，手刃数人”。

李白在《赠从兄襄阳少府皓》中写道：

托身白刃里，杀人红尘中。

当朝揖高义，举世称英雄。

《结客少年场行》中说：“笑尽一杯酒，杀人都市中。”

《侠客行》中说：“十步杀一人，千里不留行。”

《白马行》中他还说：“杀人如剪草，剧孟同游遨。”

“三杯弄宝刀，杀人如翦草”，可见，李白不仅对杀人不感到害怕，反而用“高义”、“英雄”来赞赏自己。

轻财帛、重义气、好交友

在《上安州裴长史书》中，李白写到：

“东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之。此则白之轻财好施也。”

正如他在《将进酒》中所说一样，“千金散尽还复来”，对于金钱，李白表现出不屑一顾的态度。至于金钱富贵，那些都是过眼云烟，他从未想过，也未缺过，从未让他动过心。

李白的一生结交颇多、人缘极广。蜀中才子吴指南曾与李白相约出访名山大川，往来于楚地崇山峻岭之间。然而在从江陵南下途中，友人暴病身亡于洞庭。

李白悲痛万分，“泣尽继以血，心摧两无声”，当时路边的人没有不感动的。他守着尸首，甚而老虎来了，都不退缩，并于几年以后，返回友人墓地，背着吴指南的尸骨，正式安葬于鄂城之东。这是李白的“存交重义”。

在天宝之时，中原大乱，他《赠武十七谔诗》序文说道：“门人武谔，深于义者也。质本沉悍，慕要离之风，潜钓川海，不数数于世间事，闻中原作难，西来访余。余爱子伯禽在鲁，许将冒胡兵以致之，酒酣感激援笔而赠。”门人亦是武侠，可见交友之广。

敬赵客、济苍生、侠客梦

真正的侠，应该如金庸先生所说的那样：侠之大者，为国为民。

只是理想太丰满，现实很骨感，没有人能看透李白的济世之才，他是空有一颗“安社稷，济苍生”的壮志雄心，却只能怀才不遇。

“愿将腰下剑，直为斩楼兰”两句，就是对游侠精神中，为国为民精神的体现。

李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”的政治抱负。

所以才有了《侠客行》：

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。

将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。

眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金槌，邯郸先震惊。

千秋二壮士，烜赫大梁城。

纵死侠骨香，不惭世上英。

谁能书阁下，白首太玄经。

前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首诗亦当如是！

《侠客行》是李白游侠精神的终极体现。慷慨激昂的背后，是李白壮志难酬的落寞。

侯赢也好，朱亥也罢，他们两位侠客，辅佐信陵君，成就了名震古今的功业，流芳万代。而游侠李白，却只能借酒浇愁，浪荡无为。

或许，云游天下，四海为家，以诗为剑，醉酒梦中，才是他的人生归宿。

有多少文人雅士期翼着梦回唐朝，期翼着做一回“举杯邀明月”、“绣口一吐就是半个盛唐”、洒脱不羁、浑然天成，一身磊落风骨，传递着中国千古文人“侠客梦”的李白。

“如果能重来，我要选李白”。