“读而未晓则思，思而未晓则读”

——朱熹

朱熹

朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，南宋时期著名的客观唯心主义哲学家、思想家、教育家。 他曾师从北宋理学家程颐、程颢的再传弟子罗从彦。朱熹天资聪颖，自幼接受儒学教育与理学启蒙，奠定了学术和思想基础。朱熹一生热衷于教育事业他的理学思想直接继承了二程（特别是程颐）的学术思想。他是客观唯心主义者。

1.朱熹的主要教育思想

(1)、关于教育目的与教育作用：朱熹主张学校教育的目的在于“明人伦”，以造就封建社会的所谓“圣人”。他的教育作用论是从他的理学思想体系出发论述的。他认为教育的作用在于“变化气质”，“明明德”，以实现“明天理，灭人欲”的根本任务。 

(2)、论“小学”与“大学”的教育内容：朱熹把小学教育和大学教育看做是统一的教育过程中相互衔接的两个阶段。认为小学阶段的任务是“教事”，大学阶段的任务是“教理”，注意到了从儿童和青少年个性发展的心理规律来考虑教育阶段的划分。  

(3)、教育原则与方法：归纳起来主要有“居敬穷理”、“学思力行”、“因材施教”、“循序渐进”等。  

2.客观唯心主义的教育思想

①：“理”与“气” 

   A、“理”：即规律，精神。 

   B、“气”：即物质，是构成万事万物的材料，理是不能脱离气而存在的。 

   C、从根本上说，“理”是第一性的；“气”是第二性的。“理”是纯美的，所以说他是唯心主义。 

     朱熹认为万物的最初本源首先是理（道德、真理、道理、规律），道德规范是在人类社会之前就已经出现了。理是生存万物的依据，也是一个生存的法则。 

②：“性即理” 

朱熹认为，理表现在人身上称为性，性与理是一个东西，即“性即理”。可见他是以性为善的。他认为“一理”就是“万理”。 

③：“天地之性”与“气质之性”。 

“天地之性”是纯善的。“气质之性”是有善有恶的，恶的表现都是气的关系。他认为生

物的本性上来讲，它是纯善的。理论上说人性应该是纯善的，但是具体的有肉之躯的人是有善有恶的。 

④：“存天理，去人欲” 

“存天理，去人欲”即“变化气质”之情。他强调“先天性”，“必要性”，他认为要想

超过禽兽必须进行道德教育，强调道德教育的自律。目前，道德教育只是宣传，他认变道德教育应先是他律，然后再是自律。 

⑤：“读书穷理” 

“读书穷理”即只重视知，不重视行。 

   朱熹认为读儒家经书，不必联系实际，不必联系思想，学习具体任务，通过自我反思就

行了。他认为小学学事主要是：洒扫（劳动），应对进退之节。大学穷理。

3.朱熹对教育的态度

一、重视蒙养教育  

朱熹依据古代的教育经验，把整个学校教育的过程划分为小学与大学两个阶段，其中8～15岁为小学教育段，即蒙养教育段；15岁以后为大学教育段。他认为这是两个相互独立又相互联系的阶段，小学教育是大学教育的基础，大学教育则是小学教育的扩充和深化。 为了说明蒙养教育的重要性，他还把小学阶段的教育形象地比喻为“打坯模”阶段。 

二、要求慎择师友 。 

由于幼儿模仿性强，是非辨别能力弱，周围的环境对他们的影响很大，“习与正则正，习与邪则邪。”因此朱熹也与古代许多教育家一样，强调在幼儿教育中应注意慎择师友。  

三、强调学“眼前事”  

朱熹强调学习“眼前事”，注重道德行为操作的训练，要求儿童的学习由浅入深，自近及远，这不仅符合儿童认识发展与道德形成的规律，易为儿童掌握，而且也有助于自幼儿培养儿童良好的道德习惯，养成践履笃实的作风。古语说：一室不能扫，何以扫天下？小节不拘，大德怎成？注重“眼前事”的学习，也就是要求从小事、身边事做起，至今这仍是儿童品德教育中必须遵循的原则。  

四、提倡正面教育为主  

根据正面教育为主的原则，朱熹还对教师提出指导、示范和适时启发的要求。  

朱熹进一步阐发了尝试教学思想。朱熹认为学习是学生自己的事情，是别人不能代替的，必须强调自学。他说："读书是自家读书，为学是自家为学，不干别人一线事，别人助自家不得。"他主张，学生最佳的学习过程，是自己读书，自己思考，反对别人把学习内容领会了，向自己灌输。他又认为，教师在教学过程中虽然占重要地位，但终究不能代替学生的作用，教师只是做一个引路人。"指引者，师之功也。"