很多人知道内功修炼关键在一个静字。

无论是儒家、道家、兵家、武术家，还是佛教，都讲究一个静。

儒家说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安……”

道家也要求静，并把静当作根本，说：“归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常妄作凶。”

兵家要求有定力，定力还是需要冷静，不动如山，泰山崩于前而面不改色。

武术家需要沉着不慌，也要求心平气和，静如处子，动如脱兔。

佛教要寂定。定当然要静。

因此，静是修炼中的最重要的一个目标，也是一个要领，是一个手段，也就是说静在修炼中既是目的，也是手段。

一般人都思想比较浅，以为自己明白什么是静，其实它是有大学问的，并非朦胧的印象，而是深刻的认知和觉悟。

语言对人的修炼有重要的作用，如佛教的参禅，打机锋，偈语。儒家的座右铭，言传。

内家拳的心法。这个心法我看网上都是一些动作要领，而不是真正的心法。心法是一个词语，或者一句简短的话，或者一个形象，它们要在心脑中形成念头，成为心境才行。比如陈式太极拳的“敬”是它的内功心法，但若敬不起来，产生不了敬的情，当然也就无法出现敬的景，感染不了自己，那样就不起作用。必须要能让这个心法起作用才行。

语言能感染人，能教育人，很多名人都是伟大的演讲家，他们登高一呼，应者云集。反过来，有些骗子也用话术行骗，给别人洗脑。这些都从正反两方面说明语言的作用很大。正如诗人所说：“语不惊人死不休。”

现在就从带静的词语谈一下我对静的理解。

我找了一下，有如下一些：平静、恬静、冷静、幽静、沉静、寂静、安静、宁静、动静、镇静、清静、肃静、娴静、闲静、雅静、僻静、心静等。

平静可以形容事物，也可以形容人。它的感情色彩比较少，算是修炼的最高级水平，有点达到了自然的意味。

恬静有自然的，也有后天努力修来的。接近最高水平。人极静时会有娱悦感。

冷静，可以表达情态，也可以自我暗示，还可以告诫别人。冷而静，虽然也能静，但有碍观瞻，别人也不舒服。它反过来可以启发我们，静一定不能热，“心静自然凉”，有道理。

幽静，可以形容环境，也可以形容心境。幽毕竟有点冷清，但却静得深，比冷静要好一些。

沉静，启发我们静不能往上，要放下，要下去，不要浮，不要起。这是一种很深的修为。

寂静，多描写环境，但启发我们寂能生静，“寂寂人定初”，定而生寂，寂而生定，定而生静，互相影响。环境的静能影响人，人静也会对环境的喧嚣无感。

安静，这与平静差不多。从儒学讲，定是静以后才能出现的结果，它是比静更高级的阶段，所以安静是高级修为。

宁静，“宁静致远”。它比安静还要好一点。安后才宁，宁静是非常高级的阶段。

动静，这个词可以理解为并列式的偏义词，如兄弟、窗户，实际上指的是弟、窗。动静指的是动。但只有动是观察不明事情的，必须有动有静才能观察明白。“常有欲以观其皦，常无欲以观其妙”有与无也可以理解为动与静。警察破案看监控，有时要放，有时要停，有动有静才能弄明白事实真相，动静结合才能弄明白事实真相。练拳也是如此，一味动不行，一味静也不行，要动静结合才行。“动时省察，静时涵养”，实际上动静都可省察和涵养，关键是如何动，如何静。

镇静，与冷静差不多，需要克制，有勉强的意味。还是修炼的过程，不是修炼的结果，结果是平静、恬静、安静、宁静、雅静、娴静。

清静与幽静、寂静等差不多，多指环境，也可表示心境，可以启发我们静不能浊，不能乱，不能浑。混沌不是浑浊，是似醒非醒，若即若离，若明若暗。

肃静与冷静最相近。虽然也是静，但严肃并不受周围人的欢迎，有据人千里之外的感觉，不是最好的静，无论环境还是人，都有压抑感。

娴静多指女性。中国古代规矩多，这些规矩实际上就是修炼的要领，比如要求女性笑不露齿，转头要慢，首饰和耳环不晃为准，这都要求她们动作慢、匀、轻，不能放纵，一直保持理性。这与打太极拳的要求何其相似？长期这样的修炼，会心平气和，外表娴淑，身心健康。多情善感为什么不好？因为身心不健康，没有定力。不快乐的女人为什么不好？因为身心有不健康的地方。

雅静，这是一种高修为的外现。雅是非常高的修炼标准。尔雅就是近雅，自谦没达到雅。雅多有艺术感，与平、安、宁还不同，它是另一种静，还带点匠心痕迹。

僻静，与幽静相近，比幽静差，与寂静相仿。真正的静是“大隐隐于市”的。僻静只不过是“小隐隐于野”。

心静，这指出了静的根源。静，表面上身体、气、神都不动，都安而宁，但最根本的所在在心。所以修炼的是心。心好才能静，这个好，包括它的质量，也包括做善事，有善念。

要修炼，平时多思静，少思欲，去掉躁、热、浮、轻、危、浊。善良是心好，善良心才好，此好有健康之义，也有善良之义。

心安才是真静。