心不静，则生活不宁。

古人很早就明白到了这个道理。要想心静，坐下来写书法从来都是上佳选择。

约在唐宋时候，社会开始流行“抄经”。

抄写经书本是宗教中的僧尼功课，但频繁出入寺庙的俗人们发现，抄写经书的小僧们心态平和，慈眉善目，遂发现了抄经的妙处，慢慢的，抄经一事逐渐超越宗教，成为一件文房雅事，同时也是普通大众的一种休闲方式。

《心经》因为篇幅适中、旨要宏观，最为历代文人、书法家所钟爱。《心经》全称《般若波罗蜜多心经》，是佛教大乘教典中，文字最短，诠理最深奥微妙的经典。仅以二百六十个字，浓缩了六百卷大般若经的要义。

历代帝王、将相、高僧大德、书法家、文学家，大多崇尚写《心经》。从东晋王羲之到民初溥心畬，虽跨越千年时空，但心经书法所带来的精诚与感动亘古未变。

— 王羲之《心经》 —

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《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，由唐太宗撰写。后由怀仁禅师从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》。此碑历经24年之久而成。

— 欧阳询《心经》 —

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欧阳询楷书严谨，笔力险峻，世所无匹，被称为“唐人楷书第一”，此心经小楷虽可能是他人委托（历来被当真迹，姑且视作欧阳询作品），却也别具趣味。

细品此帖，有卧听清泉的高士之风，每日一见可静心宁神，如生檀香。

— 张旭草书《心经》 —

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“草圣”张旭性格豪放，嗜好饮酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提笔落墨，一挥而就。有人说他粗鲁，给他取了个“张癫”的雅号。其实他很细心，他认为在日常生活中所触到的事物，都能启发写字。偶有所获，即熔冶于自己的书法中。当时人们只要得到他的片纸只字，都视若珍品，世袭珍藏。

— 赵孟頫《心经》 —

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赵孟頫（1254-1322），字子昂，“楷书四大家之一”。赵孟頫用行书写《心经》。在写经史上也算是一个创例了。

赵孟頫此《心经》，藏于台北故宫博物院

— 文徵明《心经》 —

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文徵明的小楷笔划婉转，节奏缓和，与他的绘画风格谐和，有“明朝第一”之称。

他的书风较少具有火气，在尽兴的书写中，往往流露出温文的儒雅之气。也许仕途坎坷的遭际消磨了他的英年锐气，而大器晚成却使他的风格日趋稳健。

— 董其昌《心经》 —

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— 傅山《心经》 —

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傅山的书法被时人尊为“清初第一写家”。他的字画均渗透自己的孤高品格和崇高的气节，流溢着爱国主义的气息。

— 乾隆《心经》 —

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乾隆每年春节都例行抄写《心经》一册，这是皇帝在春节期间为老百姓发表新年贺词的方式。

— 民国 弘一《心经》 —

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弘一，原名李叔同（1880-1842），著名音乐、美术教育家，书法家，戏剧活动家，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

心经，须以心写，弘一法师是然。

— 民国 溥儒《心经》 —

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溥儒（一八九六—一九六三），字心畲，道光帝曾孙，为近现代著名书画家、收藏家。与张大千并称为“南张北溥”。

溥儒笃信佛教，侍规至孝，此卷《心经》，是为其母刺血而书，清正端庄，是稀世珍品，现藏台北故宫博物院。