原标题：善言天者，必验于人：《黄帝内经》天人合一观

作者简介

何圣老师，中国民主同盟花都基层委会员委员，山东省东西方文化比较学会理事，孙膑文化传人，道医丹药传人，岭南飞针传人。

《黄帝内经光变时空》理论首倡者，在多个国家级和省级杂志发表数篇相关学术论文。同时，获国家中医药发明专利21项。

《黄帝内经》内容博大精深，上极天文、下穷地纪，中悉人事。尤其是天文学方面，涉及到太阳历、太阴历、阴阳合历、斗柄历和五运六气历等，研究了日月五星和斗柄所指产生的天象，形成的气候、物候与病候等。

《黄帝内经》研究天道的目的为了研究人事。《素问•举痛论》:“善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。如此，则道不惑而至数极，所谓明也。”

天人相应、天人一气、天人同构、天人合一是中国古代哲学中最基本的观念。中国古代的创世神话——盘古开天辟地的故事，其实质是告诉后人，天就是人（盘古）变化的，人也就是天。神话的本质就是古代的科学和哲学，反应的是古人对宇宙的探索和思考。

《阴符经》：“观天之道，执天之行，尽矣”。

《老子》：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。

《易•说卦传》云:“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”

宣告天、地、人是统一的,“三才”之道就是天、地、人之道。这是典型的“天人合一”之论。

内经中也处处反应出天人合一、天人一气、天人同构、天人相应的思想。

《素问•至真要大论篇》“天地之大纪，人神之通应也”。

《素问•阴阳应象大论篇》：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝……”

这里，天地人通过“神”进行了统一，从而建立了天地人合一的大系统体系，从时间和空间上，将天地人之间的统一借助天地加临的六五运算法则模型进行演化，并在“神”的统一指挥下建立了相应的同构与气化，所以能够“善言天者，必验于人”。

《黄帝内经》云：“人以天地之气生，四时之法成。”“在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。”

《素问脏气法时论》：“合人形以法四时五行而治，何如而从？何如而逆？得失之意，愿闻其事。岐伯对曰：五行者，金、木、水、火、土也，更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之气、间甚之时、死生之期也。”

《素问•阴阳应象大论》：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。”

正是基于天人合一、天人相应、天人同构、天人一气的认知和思维模型之下，古人才进一步建立医道思维和生命运转活动规律的模型，并按照医道思维模型开展生命活动的研究和救治，形成了博大精深的中医系统理论《黄帝内经》。

何圣老师在书院开设《黄帝内经光变时空》系统公益课

【注】文章摘于何圣老师“《黄帝内经》日月光变时空结构的应用浅析”论文，此文在国家级杂志《光明中医》2021年9月刊发表。返回搜狐，查看更多

责任编辑：