偶然在网上看到一篇李商隐的诗《送母回乡》

停车茫茫顾，困我成楚囚。

感伤从中起，悲泪哽在喉。

慈母方病重，欲将名医投。

车接今在急，天竟情不留！

母爱无所报，人生更何求。

3月18日，在豆瓣网友的考证下，发现其真实作者竟是当代诗人寓真。然而这首诗已经流传已久并且被冠以“小学必背”贩售，出现在各大出版社的李商隐诗集之上，小朋友当古诗背诵，成为母亲节的“爆款。

伪诗作曾经是被作为政治宣传工具出现的，例如晚清革命时期，南社创建者高天梅为了激发反清思想，伪造了所谓的“石达开遗诗”一共二十五首，号称《太平天国翼王石达开遗诗》出版发行。由于作伪者高天梅本身文采甚健，佳句频出，当时印刷的这些所谓石达开遗诗，迅速火遍大江南北，连梁启超都将这些伪诗收入自己的《饮冰室诗话》。当然这是有利于社会进步的，因为它供激发民气之用。但是也有人借古人的言行，赚取大众的关注度，实际上是一种低劣伪作行为，例如杜甫的《石壕吏》，他目睹了石壕吏强势征兵的过程，反映了唐代“安史之乱”给普通老百姓带来的深重灾难，表达了诗人对劳动人民的深切同情，然而靠国学类节目火起来的康震却是另外一种解读：石壕吏是谁？石壕吏是国家公务员。他是郭子仪的军队委派到地方部门的武装干部，到村里来完成这次紧急的征兵任务。这个人有错么？这个人没错。这里面表达了一个非常明显的价值观，三个儿子战死两个，老太太仍然愿意做出牺牲，就是当国家和民族遭遇重大灾难的时候，我们的老百姓还是毅然挺身而出的。”这是赤裸裸的贩卖自己的流量，而丝毫不关注这流量的低劣。

文字如此，文物也是如此。