今日推荐：《隐藏的人格》作者：黄国胜。搜索书名开始观看吧～

-----精选段落-----

序言灵魂炼金从人格面具出发

其二，“人格面具”在早期荣格派的分析中相对不重要。这大概是因为一方面，荣格自己在40岁之前的问题就在于人格面具过于膨胀；另外一方面，他自己的个案，也多来自上流社会，这些人的问题在于放下那过厚的人格面具。故而时至今日，即便国外成熟的荣格派分析师，都还会有人把人格面具当作“虚伪”的同义词使用，更不用说国内很多初学者了。

那么，对当前中国人，是否也是人格面具过度膨胀了？人格面具是否只是一个无用的累赘，一个需要马上卸下的负担呢？这个问题需要我们通过临床研究来回答，《隐藏的人格》就是这么一个研究。

此书中，作者黄国胜医师在正确地理解了人格面具的社会适应功能基础上，对人格面具的分类、形成和转化做出了可喜的尝试，并且配合了众多案例。通过这些案例我们可以看到对有的人来说，需要放下僵化的、厚重的人格面具，展现真我的童真，允许灵魂的黑暗浮现；对有的人，则要强化薄弱的人格面具，不能继续赤裸奔走；有的人的人格面具太破碎、需要得到整合；有的人的人格面具太强化，需要不断分化。

除了黄国胜外，我国还有不少人进行了人格面具的研究。如国际认证分析师山西大学的范红霞教授及其学生做了很多这方面的研究如《母亲意象人格面具与阴影的心理分析及实证研究》《父亲意象人格面具的结构的实证分析与心理分析》，也有马向真、郭品希等学者对人格面具理论进行了研究。

总体上来说，国内的研究比起国际上虽然有一定距离，但是也并非遥不可及。我想，下一步对于人格面具的研究大概应该集中在以下几个方面

首先，界定人格面具的内涵与外延。尤其是它与以下两个概念的区分身份认同和假自体。

其次，发展临床上有关人格面具的信、效度较高的测量工具，用于诊断和疗效评估。

第三，结合单一个案研究这种方法，深入探索针对人格面具工作的技术，尤其是各种技术适应症和禁忌症。

第四，以上各种技术在具体的各种障碍的治疗过程中，如何与治疗师的个性匹配，如何影响治疗师的人格发展，这是治疗过程变化动力学的重要内容。我们知道，所谓“治疗师的职业自我”，其实也是一种人格面具，这种人格面具什么阶段应该强化，什么阶段应该放下，是非常值得探索的。迄今为止，作者只看到在荣格学派的移情炼金术和精神分析关系学派中有相关阐述。

第五，也是最重要的，在中国的文化背景下，人格面具如何建构和消解。尤其是，中国传统文化对中国人的人格面具有何影响。比如我们知道，儒家是提倡人格面具的修养的，所谓“化性其伪”“存善去恶”；《荀子性恶》甚至说“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度”；而《周易文言》中甚至体会到这种过程是一种美学修养“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也”。这和荣格所提的自性化炼金中，人格面具与阴影的激烈交战迥乎不同。那么，这是由于中国古人太过虚伪，人格面具过度膨胀，以至于完全体会不到阴影的存在吗？还是中国古人另辟蹊径，有一套独特的方法，让他们不至于陷入荣格所描述的各种自性化陷阱中？