中国古代有哲学吗？毫无疑问我们是有的，我们比西方、中东的古代世界过早进入了哲学理性思辨的历史，只可惜后来的哲学理论渐渐成了统治阶级特有的官学，因禁止学术自由以及自给自足的小农经济及手工业经济发展，在一轮轮思潮当中始终未孕育出现代科学启蒙运动。

中国从公元前五世纪到1840年鸦片战争期间，中国经历了先秦诸子学、汉代经学、魏晋玄学、唐代中国特色佛学、宋明理学、清代朴学共6个阶段。

最为精彩的理论还是先秦诸子时期的百家争鸣。

在夏商时期，中国古代思想还属于神学的意识形态，在祭祀活动时人们就喜欢一起做些自然崇拜、预测吉凶等活动，从这些活动当中诞生了后来的两门学派、一派以巫祝术作为专长的阴阳家，另一派以爱好礼乐的儒家。

阴阳家与儒家之间本是一脉传承，但因其巫祝术过于装神弄鬼，可惜入不得贵族阶级的庙堂，但他的阴阳五行之说却广泛流传，融入其他学术理论当中。

儒家就是诞生于宋国贵族当中的一派学说，最开始就是支持旧文化、旧制度的一种主张，一名叫孔丘的宋国贵族看到了周朝的没落，于是甘愿做一名老教书匠复兴西周国学传统文化，将贵族才能学习的《诗》、《书》、《礼》、《乐》平民化了，从此开宗立派，门徒众多，后来还出了两位儒学大师：孟子和荀子。“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”是对儒士圣贤之道的高度概括。

当时与儒家学说齐名的是道家，道家认为人法地、地法天、天法道、道法自然。所以人应当从自然当中获得启示，所以应当作为一名隐士，理解事物的世事无常，休养生息，无为而为，无治而治，则可以无不为，无不治了。所以只要遵循道，则可以道生一、一生二、二生三、三生万物。道家学说讲的是天道，讲的是自然之道，即便是放在当下也是不过时的大智慧。

在当时的乱世，有一些下层失业流民，他们慢慢形成了专门帮人打仗的专家团队，其中出了一名叫墨翟的武士，后来做到了宋国的大夫，由此开创了一门学派：墨家。墨家虽然是帮人打仗，但是却反对侵略的打仗，而且墨家只帮被侵略的弱小国家做防卫的工作，而且只讲守的器械和方法，这就是墨家的“非攻主义”。他们还觉得天下之所以乱，是因为人的相互争斗，天下人都应该视人为己，互相帮助，不但利他而且还利己，所以又是“兼爱主义”。墨家学说在平民阶级当中是有很多粉丝的，墨家反对贵族文化和制度，提倡勤苦节俭，只可惜墨家最后还是代表的旧文化和旧制度，他反对的只是儒家代表的上层精英文化和制度，而自己不过是下层的守旧。不过墨家给了我们很多的文学创作启迪，比如游侠、比如器械机关术或偃师职业。

在先秦诸子学当中，阴阳家影响出了很多的方士，但未能成为哲学思想，但其风水学、相术学、奇门遁甲、摸金点穴等后来称为易学的行走江湖之说却是在现在都大行其道，成为国学的一部分。

而儒家、道家、墨家始终只属于形而上学的哲学思想。

而法家、名家、兵家、纵横家则因其实用性很强，不光成了一门学派，更是治国理政的热门专业，法家代表的是政治思想、名家代表的是逻辑思想、兵家代表的是国防思想、纵横家代表的是外交思想。

法家与名家有相似性，都很在乎法理，不过法家更多的是研究治国。名家研究的是做一名好讼师。

名家学说是中国古代真正意义上的逻辑学开山鼻祖，中国人说话普遍缺乏逻辑，比如概念模糊、非黑即白、集合与个人不分等等都是因为逻辑学始终不够普及。

法家提倡赏罚分明，

兵家与纵横家的代表人物都出自于鬼谷子之徒，兵家提倡“不战而屈人之兵”，所谓“上战阀谋、其次阀交、最下才是攻城”，所以“兵才国家大事，生死存亡之道，不可不察”，兵家思想并非穷兵黩武的匹夫之勇，而是战斗之前先进行庙算，就像现在的兵棋推演，算赢则战，算不赢则不战。以下棋的套路作为阳谋，以打牌的招数作为阴谋，坚持守正出奇。

但是“不战而屈人之兵”的好办法就是搞外交，所以纵横家粉墨登场，纵横家玩的就是外交说服术，主要策略就是“合众”与“连横”。简单点说，“敌人的敌人就是朋友”就是在合众，“识时务者为俊杰”就是在连横。

最终这场诸子百家争鸣，笑到最后的是法家，法家打破了原有的制度，建立了封疆建国的制度，使得生产效率得到较大提高，不过法家制度过于激进，没有调控的法规最终让平民百姓民不聊生，在汉朝取代了秦王朝后其主导地位被取代。

以上就是先秦诸子学说中的八大家脉络。