经典之为经典，便在于常读常新。

鲁迅笔下的经典形象祥林嫂可谓深入人心。作为底层劳动妇女的代表，悲惨的一生令人动容，深刻揭示了封建政权，族权，夫权，神权对底层妇女的迫害。

如鲁迅先生所言——假使造物也可以责备，那么我以为他实在将生命造得太滥，毁得太滥了。

一个人的命运往往是许多因素综合作用的结果。在当时的社会环境下，祥林嫂处于社会最底层，饱受压迫和剥削，根本没有权力主宰自己的人生，只能被动地听任外界的欺压。

从人物心理层面分析，祥林嫂从刚出场时的能干鲜活到去世前的衰老憔悴，正是因为她作为一个个体，饱受“被需要心理”缺失带来的不断打击，当所有的价值被压榨一空，她只能在不被需要的绝望中悲惨死去了。

揭秘“被需要心理”的重要作用

心理学家兼哲学家威廉.詹姆斯说：“人类性情中最强烈的，是渴望受人认同。”

研究发现：在人的生命活动中，“需要”是一种自身生理和心理上的内在驱动力，让人自发地去探索身边世界和所处的生活环境。“被需要”是一种来自他人对自己的需要，并折射到自我心理上的外部驱动力，使人产生帮助他人探索世界的心理和愿望，从而将这种心理和愿望付诸行动。

更直白一点说，人们在日常生活中很乐意为别人提供一些力所能及的帮助，这种心理就是心理学上的“被需要心理”。这是一种积极向上的心理，是我们健康快乐的源动力。

作为生活在社会这个大群体中的个体，每个人必须要被他人、家庭、社会需要，否则生活就失去了意义。在我们的生命中，需要和被需要就像是一双有力的翅膀，只有保持它们的平衡，才能让我们有足够的动力在人生的旅途上平稳飞翔。

对于祥林嫂这个卑微的底层妇女来说，生活在那个黑暗的年代，她的需要只是最基本的生存需求。仅仅为了这个，她就已经付出了所有。

①手脚麻利，能做，一个顶几个，作为一个优秀佣人被雇主需要

祥林嫂刚出场时大约二十六七岁，虽然脸色青黄，两颊也还红润。丈夫猝死成了寡妇，渴望自由的她从婆家逃走，去给富人家做女工。此时，她“被需要”的价值还是可圈可点的。

她是个朴实的劳动妇女，也是个优秀的雇工：实在比勤快的男人还勤快，到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，就没有添短工。

这时的祥林嫂，虽然拿着和付出并不相称的工钱，但是安享着“被需要”心理的满足，她是幸福的：“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。”

②被族权和夫权控制，能卖一笔好价钱而被婆家需要

然而，这幸福不可能长久，因为那个时代的她没有自由，封建社会的族权和夫权居高临下，虎视眈眈，牢牢控制着她。

婆家不给她自由，因为她还有被盘剥的价值。

为了卖一笔好价钱，婆家把她捉回去，卖给了深山野墺的贺老六做媳妇。祥林嫂在反抗求死无果后，为了生存，只能选择妥协。

有了男人和孩子的她又有了“被需要”的价值，在卫老婆子的嘴里，祥林嫂是幸福的，

“母亲也胖，儿子也胖，上头又没有婆婆；男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。——唉唉，她真是交了好运了。”

这之后，祥林嫂的男人病死，儿子被狼吃掉，夫家又把房子收去，价值被盘剥干净的祥林嫂终于无家可归。

③悲惨经历满足了他人同情弱者的需要

被厄运接二连三摧残过的祥林嫂失了血色和精神，在雇主四婶眼里，“被需要”的价值已大打折扣，但祥林嫂讲述孩子悲惨遭遇而引发的同情心让四婶收留了她。

作为一个雇工，手脚不再灵活，记性差，整日没笑脸的祥林嫂又因为身世悲惨被嫌弃败坏风俗，祭祀也不许她沾手了。

过新年的时候，雇主四叔家里需要雇男短工，还要叫柳妈做帮手。

随着“被需要”价值的减少，当所有人都听够了她的故事，连她的悲哀引发的同情心都泯灭了之后，她便只剩下被烦厌和唾弃了。

④拿她的伤疤调侃，满足大家消遣的需要

到此时，祥林嫂被他人需要的价值已经消失殆尽，直到柳妈拿她额上伤疤调侃，才给众人又开发出祥林嫂仅存的一点满足众人消遣的需要。

而此时越加无望的祥林嫂偏偏又被神权戴上了枷锁。

为避免死后被两个丈夫争夺而一分两半，也为了找回已缺失的“被需要”价值，她倾其所有，在土地庙替自己捐了门槛。

然而她终于失望，因为祭祖时仍然不许她接近。

⑤失去了被需要的价值，死亡成为解脱和必然

此时的祥林嫂，成了毫无存在价值的废物，她自己也清晰地感受到不被需要的厌弃而终于绝望。

5年前的花白的头发，即今已经全白，全不像40上下的人；，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。

当她看到从外地回来的读书人鲁迅，便迫不及待地求证鬼神的存在。

此时的她，虽然惧怕死后被阎王一劈两半，但比起在人世被厌弃的绝望，似乎更憧憬被阴间亲人们的需要了。否则她不会眼睛里现出光彩，热切地追问：“死掉的一家人，都能见面的？”

所以，当从鲁迅口中得到基本的证实后，她就在大年夜急急地死去了，虽然凄惨，可谁又能否认她对“阴间亲人对她的需要”没有一点期待和向往呢？！

祥林嫂形象的现实意义

祥林嫂命运的悲剧色彩虽然有其时代局限性，但人类的被需要心理却存在于任何年代。它不仅是每个社会个体安身立命之本，而且和个体的幸福程度息息相关。

①任何时代，被需要都是社会个体安身立命之本

每个人在这世界生存，都要通过为他人提供服务赚取相应价值来满足自己的衣食住行。

随着时代发展和社会进步，世界越来越自由和公平。与祥林嫂生活的时代相比，个体的各种需求被无限发掘，“需要”与“被需要”更加对称和平衡，没有种种枷锁的束缚和限制，可以尽兴秀出才能。

医生、农民、教师、作家、公务员……只有主动思考，去解决问题，并发挥特长为社会创造价值，被别人所需要，你才能在这个世界生存下去。

②被需要的程度越高，幸福感就越强

不仅每个人的基本生存要依赖他人的需要，人类的幸福指数也和它息息相关。

一个人能力越强，能帮助更多人，影响更多人，改变更多人，他幸福的程度就更强。

使你自己有更多更多工作，使你习惯于工作。这是人生快乐的第一个条件。——罗曼•罗兰

对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。——爱因斯坦

总而言之，你被越多人需要，你就越幸福。

③如何通过“被需要心理”建构幸福人生

在当下信息无限畅通，欲望被无限发掘的现代社会，我们总是习惯更多思考自己的需求，想着向外界索取什么，却常常忽略了自己存在的价值，思考自己能为别人提供什么。

这种“需要”和“被需要”心理的严重失衡导致了负面情绪的大量滋生：困惑，焦虑，迷茫，甚至抑郁。

其实，要想活得快乐并不难。

大道至简。

只要弄清哲学三问的关系，用它们来指导人生，一切都迎刃而解。

你喜欢做什么？你能做什么？你被需要做什么？

只要将自己的能力兴趣和大众需求结合起来，让“需要”和“被需要”保持平衡，幸福就会笑着向你走来。

亲爱的读者，从祥林嫂身上，你有哪些感悟呢？欢迎关注评论。