伏羲、庖牺、包牺、宓羲：华夏人文始祖的名号为什么这么奇怪？（庖羲是什么意思）
中国古代文献里叙录华夏人文始祖伏羲的名号，异文多到令人不可思议。伏羲、伏犧、包羲、庖犧、庖羲、密羲、宓羲、虑犧……老爷子的名号为何如此，从来就没有人把这个问题说清楚讲明白。
难道从来就没有人意识到，“伏羲”是个用汉字表达的音译词吗？
名号异文中最不恰当的是“密羲”，显然是从“宓羲”讹误而来，“宓羲”的““宓”不读“密”，而读“伏”。这个“宓”就是“宓妃留枕魏王才”的“宓”。
然而奇怪的是，“宓妃”又作“虑妃”，联系到伏羲的名号又作“虑羲”，那么“虑妃”也能成立。
可是，“虑羲”又是个什么东东呢？
传说大禹“胸有玉斗，首戴钩钤，足纹履已”，我告诉大家——
“虑羲”就是“履已”，“履已”就是“率然”，“率然”就是传说中的双头蛇，双头蛇就是伏羲的神话形象。
这个小问题，我早在《“首戴钩钤两耳叁镂胸有玉斗”的大禹，足部纹饰“履已”是什么？》一文中讲得很清楚了，请大家参看。
我们在哪里见过“足纹履已”的人物形象？三星堆没有，殷墟没有，但是湖南宁乡出土的青铜器“西王母育帝卣”——这是我的命名——正好有“足纹履已”的形象。
西王母怀抱中的这个孩子，两条腿上就纹着“履已”，这理所当然是华夏至圣天子大禹的形象，因此再次充分证明脚趾头先森对长江流域北纬30°一带青铜文明遗址性质的论断完全正确——这是是夏天子传国祭祀重器，是公元前1599年商汤伐桀之际，WG夏朝军民从最后的夏都哈拉帕以举国之力搬迁而来。
回到华夏人文始祖伏羲的名号问题上来，伏羲为什么是“履已”呢？伏羲当然是“履已”，伏羲是蛇身人首的大神。
伏羲女娲图绢画，1967年新疆吐鲁番阿斯塔纳M76出土，现藏新疆维吾尔自治区博物馆。
这样看来，伏羲被称作“虑羲”，这是没有问题的。
可是，伏羲什么又被称作“庖羲”呢？这就必须从“古埃及”的圣书体象形文字名号上来解答了。
什么是“埃及”？我已经说过很多遍了，“埃及”就是华夏人文始祖伏羲的“敷教台”。
我们来看看圣书体象形文字如何书写“埃及”这个词。
Egypt 是古希腊语对尼罗河流域古王国的称呼，这个称呼是根据古国人民的国名书写方式来转译的，意为某个大神（Ptah）的神庙。
我仔细琢磨了用圣书体象形文字书写的这个国名，确认它就是“敷教台”，其中的“敷”就是“伏羲”。
国际埃及学学界没有弄明白这个词的拼读方式，以为是从左到右，其实是从右到左。
右边的胡子男，表示大神，这是定义符，不参与拼读。螺旋绳符号，就是玄，又可以同音通假为“皇”，在这里也不参与拼读，也是定义符。
方框是什么呢？
方框就是“方”，非常明白的象形文字，同音通假为“房”。
国际埃及学学界没弄明白这个字的读音和意思，只知道这个字的辅音部分是 P。“方”的辅音部分为什么是P，难道不是F?"方"的辅音部分就是古音之一就是 P，当然也可作 F。这个情况现在还保留在闽南语中。
“方”字下面的半圆，熟悉本头条的读者应该都知道了，这是“台”字。
方和台如何拼读呢？
第一种方式：f + ei —— 敷、伏羲、宓羲、肥遗、凫徯。
第二种方式：p + ei —— 庖羲、包犧。
我们继续看古国名号的拼写。中间高举的双手，就是“高”，同音通假为告、教等。下面的一根竖杠，定义该字为“教”。
如果不是“教”，国际学界怎么可能释读这一双高举的手是 ka 这个音呢。
左边的一组字符，“台”字下是“围”，最左边的符号就是“次”字，表示某种房舍。
我为什么知道这个符号是“次”而不是其他什么字呢，因为这个符号和老鹰组合在一起，居然表示Hathor女神，可是Hathor女神明明是“夏至”，所以我就知道这两个符号组合在一起就是“夏至”女神所居之“次”。
这个“次”，就是黄道十二“次”的“次”。“次”在古国名号里也不参与拼读，是定义符。
台和围如何拼读呢？t + ei，还是“台”。可见“围”这个字在此也作定义符用，还有象形之意，表示这个“台”是方底圆顶的神坛。
看看，古国名号是不是“敷教台”。国际学界将这个词释读为 the temple of ka of Ptah，意为“卜塔大神的 ka 的 神庙”，这是一个稀里糊涂的释读，其实应该释读为——
the temple of MISSION of Ptah
伏羲教化之神庙
敷教之台
伏羲的教化之台，到底是神马东东呢？伏羲的教化之台，当然就是明堂嘛。
明堂是华夏天子的布政之宫，通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，章有道。
明堂的建筑形式如何？正好是“上圆下方”。
从释读“敷教台”的圣书体象形文字入手，我们不但弄明白了伏羲的名号为何又叫“庖羲”，而且再次确证所谓“古埃及”就是上古华夏的勃兴之地。
想到那些无知之辈将“二里头文化”强行指为“中华文明总进程的核心与引领者”，真是觉得其丑无比，蠢绝人寰。
“二里头”哪有什么文化？二里头只有二嘛。
（好了）
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