从蒙昧时代寻找华夏文明的起源，站在最前列的，毫无疑问，应该是一个女人，她的名字叫女娲。

为什么这么说呢？道理很简单，女娲创造了智慧人类，也就是华夏大地上最早的部落人。

但女娲不是用泥土造人，而是用血肉之躯孕育了远古人类。

蒙昧时代，人类不知男女交媾会十月怀胎，所以屈原在《天问》中喋喋不休问：女歧无合，夫焉取九子？

这问题，其实也是整个母系氏族时代人类的一个普遍疑问：为什么女人能生孩子而男人却不能？于是就产生了女性崇拜，也就成就了母系氏族社会的萌发，即女娲时代。

等男人们后来知道，没有男人的鼎力，女人就生不出孩子时，男权化的父系氏族社会就萌芽了，这就是庖羲时代。

屈原这里所说的女岐（qi），属于南方传说；类似的传说在北方也有不少。《山海经》说：大荒之隅，有山而不合，名曰女娲之肠，化为神。远古母系时代，女人生孩子不避人，所以人们误将女阴看成是女人的肠子。

按照语音学原理，在发音上，人类是先有庖羲，后有伏羲的。伏羲是庖羲之后很久才有的发音。远古时代，庖、伏本是同一读音，按汉字进化进程，庖、伏的最初发音是bao或者bo bai, 北方地区民间至今仍有将父辈中老大称为bo bai的。女娲的娲，在远古也应该有两种发音，wa和gua。

知道了这个，我们再看远古时代的三皇，排名第一位的，显然应该是女娲。可我们现在看到的文献记载，却都将伏羲排在第一位。这是为什么呢，是因为进入文字时代后，社会的话语主导权完全掌握在男性手中，男性社会为了彰显男权世界的霸权地位，才有意为之的。

那么，远古时代，人类为什么要将自己的氏族女性头领叫女娲，而将自己的氏族男性头领叫伏羲呢？

我们知道，汉语中的妈（ma）这个字最早是出现在《广雅》里的，但它的读音是母（mu）而不是妈（ma）。许慎《说文》里压根儿没有妈（ma）这个音符。妈（ma）这个读音是到宋代中期以后才有的。

那么，在妈（ma）出现之前，母系氏族社会那些只知其母不知其父的人是怎样称呼自己母亲的呢？我认为应该是娲（wa），娃（wa），或如今天甘肃人那样称nia。这是母系氏族社会唯一留给我们的对母亲、对首领的称呼。

尽管史书记载中不乏神农氏、有巢氏、燧人氏等名称，但那都是父系氏族社会以后的巫史们叠加给他们主子的封号，这从后者极为复杂的多字读音便可知晓。

既然娲是母系氏族社会对老祖母兼部落首领的统称，那女娲就不可能是指某一特定女人，而是对贯穿于整个母系氏族社会的所有部落女性家长兼首领的统称。她们无论年龄多大，都被称为娲，或者娃；娲字有女字旁，是春秋以后的人们为了追记历史时不致与男性混淆，而特意加缀的性别提示。这种前缀在先秦典籍中比比皆是。

伏羲的名字大抵也是如此。伏羲又称宓羲、庖羲或包羲。同一个对象所指，之所以会有多个不同名字，音韵学家考证，这是因为，从隋唐到五代，中原人的声母b和p，是一种轻唇发音，就是f。所以，隋唐之前的中原人称伏羲为庖羲，隋唐之后的人则称庖羲为伏羲，其暗含的意思是伯（bo）或爸（ba），有男权第一、血缘至上的蕴意。

与女娲一样，庖羲或伏羲也不是父系氏族时代某一个特定男人的名字，而是对贯穿于整个父系氏族社会的所有部落男性家长兼首领的统称，只是不同历史时期的人，对这两个字有着不同的发音而已。