文/京博国学

提起儒家经典著作，《礼记》不得不提。它是中国古代一部重要的典章制度书籍，是西汉戴圣对秦汉以及各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。

现代社会，人际交往，贵在有礼。

礼仪是一个人乃至一个民族、一个国家文化修养和道德修养的外在表现形式，也是做人的基本要求。

《礼记》的内容包罗万象，文字生动流畅，字里行间都体现着中华礼仪之美。向古人学习，学的是举止上的礼仪之美，学的是适时而言的说话之道，更是待人处事上的为人之智。

“居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之。”

处于一定的职位，却没有提出应提的意见，是君子就应当感到羞耻；有那样的言论，却没有那样的行为，是君子也应当感到羞耻。

人生在世，应当要对生活、对工作、对社会、对国家承担起应有的责任和义务。责任只有大小之分而无轻重之别。

孔子曰：“不在其位，不谋其政。”反过来讲，人在其位，则必谋其政。

“在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。”

人处于一定的位置角色上，就应该有符合那个位置角色的言行。

“言必先信，行必中正。” 说话首先要诚信，行为一定要持中端正。

《道德经》中说：“轻诺必寡信。”是说那些轻易发出的承诺，很少会被兑现。

言行便是人品，诺言加身，便要用心去完成。

小信诚则大信立，中正的人，话一旦说出，便要将他人的事当做自己的事，用心去做，事有归着。

唯有诚信重诺，真心待人，方能万事顺心，福运临门。

“一出言而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不反于身，不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。”

如果每开口说一句话都不敢忘记父母，就不会口出恶言。因为去骂别人的时候，别人也会愤愤不平地回骂，这样就容易使父母遭受到辱骂。不辱没自己的名声，也不让父母蒙羞，这才可称得上是孝子。

孔子讲：“己所不欲，勿施于人”。自己不喜欢的，就不要强加给对方。

朱熹注解这段话时说：“以己之心度人之心，未尝不同，则道之不远于人者可见。故己之所不欲，则勿以施至于人。”

人与人之间要建立良好的关系，一定要互相体谅，将心比心，感同身受。

说话也是同样的道理，自己不愿听的恶言恶语，就不要对别人说。说话时温文尔雅，不急不躁，心平气和，沟通的效果自然会更好。

“君子约言，小人先言。”有德行的人谨慎说话，注重干实事，说到做到；品德低下的人妄言妄语，抢先说大话，说到却做不到。

孔子说：“仁者，其言也讱”，“君子欲讷于言而敏于行”。

所谓讷言，就是忍而少言，谨慎慢言，说话前要三思，切勿口无遮拦，信口开河，也不要饶舌话多，滔滔不绝。

朱自清在《沉默》一文中说：你的话应该像黑夜的星星，不应该像除夕的爆竹——谁稀罕那彻宵的爆竹呢？言不在多，希言则贵。

知易行难，说什么不重要，重要的是去行动。

“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”

说话有事实依据，做事有法度规矩。所以，活着的时候，无人能改变他的志向，死后也无人能剥夺他的美名。

人的主要活动方式，不过言与行两种。

古人云，行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。牢记一个“谨”字，所犯的错误会越来越少。

说话必须要真、要实、有根、有据、有实质内容；不信口开河，不捕风捉影，不胡言乱语，不虚假夸张。

做实事，做好事，言行一致。

不只说不做，不避重就轻，不损人利己，不违纪犯法。这很不易，但只要不断加强道德修养，磨炼意志，必会不断提高做人的层次，进入更高的境界。

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文章来源：民生周刊（ID：msweekly）整理自京博国学（jingboguoxue）

出品：民生周刊（ID：msweekly）新媒体事业部

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