人们固有的印象中

陶渊明的《桃花源记》

展示的是对“世外桃源”的向往

然而现下却有人提出

根据文中多处提示

《桃花源记》实际是个鬼故事

《桃花源记》卷

清，朱耷书，纸本

行草书，纵26厘米，横211厘米

01

渔人如何进入“桃花源”的

陶渊明称该渔人

沿着桃花林的溪水走到尽头

遇一山洞后舍船步入

这个山洞“初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗”

东晋时期

为了防止盗墓贼进入墓室

墓道往往就是前窄后宽

大体上呈“凸”字形

而真正的村落

则会将路修成一样宽的形态

以求图个吉利

这也伏笔渔人可能去的是“墓穴”

而非什么村庄

02

文中提到

桃源的人因为避秦时乱来到此地后

“不复出焉，遂与外人间隔”

但渔人见到他们时

却“男女衣着，悉如外人”

既然是与世隔绝，为何到了东晋

衣着打扮与外人无异？

秦朝的服饰与东晋时期

是差异很大的

而且村民们更是

“不知有汉，无论魏晋”

说明这些村民处于完全隔绝的状态

根本不知外界情况

更谈不上衣着的“更新换代”

所以能够解释这一点的

就是村民的衣着都是后人给烧过去的

03

后文提及

在一番交谈后

这里的村民拿出酒肉款待渔民

东晋处于南北朝的战乱时期

外界普通百姓食不果腹常有之

而桃花源里能够丰衣足食

尚有酒有肉

这就不免让人

联想到封建社会的祭祀活动

后人总会拿出酒肉祭祀死去的先人

渔人在桃花源里吃的

很可能乃是祭品

04

渔人回到家后

向当地太守禀报了此事

可太守带人寻找时

再无法找到

后来南阳刘子骥追寻此景

未果病逝

可以想象一下

渔人误入“鬼界”受到“礼遇”

但人鬼终究殊途

村民特意交代他不要对外说此事

但渔人却言而无信出卖了他们

不断有人找寻的行为

激怒了“鬼界”村民

于是后来过去的人都没好结果

《桃花源记》原文

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

《桃花源记》高清大图

对于《桃花源记》是

鬼故事的说法

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