一五O：安岳石刻•圆觉洞

Vol.150

宁夏古迹

黑白大画幅摄影集 拓影古迹历史脉搏

重庆安岳县以石窟寺摩崖壁刻造像为代表形式，规模宏大，艺术精湛，全县有石窟寺及石刻类文物230多处，佛造像达10余万尊，石刻佛经15窟，40余万字，兴盛于唐、五代、宋时期，五代时期佛造像全国最多，“古、多、精、美”，艺术水平极高。2002年9月国务院文化部命名安岳县为“中国民间石刻艺术之乡”。2008年“安岳石刻”工艺入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

清早便在重庆渝北区双凤桥汽车站购买了最早7：40到安岳的班车票，开车后到北碚区汽车站换乘班车，一路基本爬坡，茂盛的绿色植被与湖或江在车窗移动，断断续续直至中午12：30分才到安岳县城。安岳县城并不大，出租车不打表的，摩的师傅穿行于街头巷尾。圆觉洞位于安岳县城东南1公里的岳阳镇金花村云居山，集中开凿于山北、南崖壁之上，编号佛窟103个，造像总1933尊，碑刻题记25处，石塔1座，开凿于唐代，以五代、宋时期石刻居多，以圆觉洞十二圆觉菩萨而得名，2006年5月列入第六批全国重点文物保护单位名录。北区石刻造像规模甚大，以三大佛龛为主，“一佛二观音”，气质俊美典雅，艺术水平极高；南区石刻规模小，以五代时期造像为主27处，造像区长186米，小巧玲珑，数量巨大。

等我背着数十斤的摄影器材大背包及三脚架到达北区佛龛时，已是下午14：00，湿度大，气温高，石窟附近的崖壁及地面满是青苔，潮湿闷热，挥汗如雨下，衣湿透粘身，热到有点恍惚，一时有点局促无措，稍缓稳定情绪，打开相机后盖装片时额头汗水滴到胶卷背纸上，开始拍摄步骤，持续时间超2小时。南区现代仿造的卧佛院大佛及毗卢洞紫竹观音像无力踏访，结束退出。

△净瓶观音佛窟外山体及风景

△“释迦牟尼拈花微笑佛窟”，开凿于宋代，长方形平顶，窟高6.40米，宽4米，深3米。主像释迦佛，像高6米，微右侧立，面露微笑，满头螺髻，身披袈裟，手着法指，佛法无边，威德慑众。左右窟顶各一飞天。左壁底部刻有两尊供养人像，有妆修题记文字。右臂刻一僧举头望佛

△“净瓶观音”像窟，开凿于宋代，长方形拱顶，窟高7.30米，宽4.70米，深3.50米。主像观音菩萨像高6.75米，微右侧身立，左臂曲贴腹，手提净瓶，右臂上举执柳枝，头戴花冠，身披璎珞，目光微开，悲天悯人。左右壁上部各凿刻有一飞天。左、右壁底部各有三尊、四尊供养人像，右壁中部凿刻善财童子。不同时刻拍下两张，色温不同

△“净瓶观音”窟，右壁中部善财童子像

△“净瓶观音”窟，左壁顶飞天像

△“净瓶观音”窟，右壁顶飞天像

△“净瓶观音”像窟，菩萨手提净瓶像

△圆觉洞第15号窟左壁文殊菩萨像，上世纪八十年代新修复，气质诡异

△圆觉洞第15号窟，左壁文殊菩萨像，上世纪八十年代新修复，失古韵

△圆觉洞第15号窟，是主洞窟，开凿于北宋时期，洞窟高4.5米，宽4.75米，深10米，三面设坛，正壁佛坛上“三身佛”结跏趺坐，正中“法身”毗卢遮那佛，左侧“报身”卢舍那佛，右侧“应身”释迦牟尼佛。“十二圆觉菩萨”结跏趺坐于左右两壁。右壁，由内向外，分别为文殊菩萨、普眼菩萨、弥勒菩萨、威德自在菩萨、净诸业障菩萨、圆觉菩萨，壁上方镌有“圆觉洞”字。左壁，由内向外，分别为普贤菩萨、金刚藏菩萨、清静慧菩萨、辨音菩萨、普觉菩萨、贤善首菩萨。原窟佛像头部砸毁于文革时期，今之所见佛像均为上世纪八十年代新修复，缺乏神韵，观感怪异

△圆觉洞第15号窟左壁文殊菩萨像，右壁普贤菩萨，两侧各六尊，称“十二圆觉菩萨”。所渭“圆觉者”指“自觉觉身，能觉人，觉行圆满”的菩萨。上世纪八十年代修复重造，线条生硬，有失古韵

△“莲花手观音佛窟”，开凿于宋代，方形拱顶，窟高6.90米，宽、深均3.80米，主像观音菩萨，像高6.51米，微左侧立，头戴金花冠，面容慈祥，神态自如，慧光普照。左壁顶刻有一飞天，内侧有龛刻功德主杨元爱、胡氏像，外有献宝龙女，头像已毁。右壁底部刻有四尊供养人像，上有妆修、姓氏题记，碑额横刻篆书“普州真相院石观音记”

△“莲花手观音佛窟”，手持莲花菩萨，莲花蕾重有百斤，千年不坠，宋时工匠巧妙将重力转移到袈裟上

△“莲花手观音佛窟”，献宝龙女，头像已毁

△“莲花手观音佛窟”，右壁底部妆修、姓氏题记

△圆觉洞南区佛龛造像，具体窟记不清了，佛首残失

△圆觉洞南区第13号龛，明王造像，开凿于五代时期

△龟鶴池，下有池塘，为众善放生所用

△圆觉洞南区第42号“千佛”龛，气势恢宏，开凿于五代时期，共有1004尊佛像

△圆觉洞南区第60号龛“地狱经变相”，即目莲救母，依据佛教《盂兰盆经》中因果报应故事开凿于五代后蜀时期，安岳县境内唯一一龛、国内最早的“地狱经变相”石刻。正壁主像地藏王-目莲，半跏趺坐于铺帛金刚座上，身着斜领交裾袈裟，其右刻一只蜷伏狗。正壁上下刻“十殿阎王”（名号：秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都齐王、转轮王）。正中下部刻大圆圏，即“业镜”，内中图像为目莲之母青提夫人所造杀羊恶业，圈外左边一小史捧案卷，表示冥府已记录在案；右边被鬼卒欧打者为青提夫人，业镜下面的涡流表示她将堕入阿鼻地狱。龛底部刻有地狱受苦相，铁狗，铁蛇等图像

△圆觉洞南区，东方三圣龛，开凿于五代时期，正壁中刻药师琉璃光佛、日光菩萨和月光菩萨。佛、菩萨像之间刻有两弟子站像

△圆觉洞毗沙门天王龛，开凿于五代时期，正中刻毗沙门天王，守护财富，双足各踩踏一地鬼，右侧一武士穿战袍，右手握剑扛于肩，右侧一武士头戴风帽，穿胡服，右手执长矛。左右侧壁各刻一文官、一武将立像。内龛左外侧刻两供养人立像

△圆觉洞南区，佛龛造像，应开凿于五代时期

注：使用Mamiya C330相机及Sekor 55MM f/4.5、250MM f/6.3镜头胶卷拍摄，自冲底片直扫为电子文件，未做任何修饰仅作无损调整大小

【作者介绍】

古峽，男，大画幅黑白摄影与中国高古瓷爱好者

【拍摄初衷】

宁夏是中国内陆的一个小省份，而历史上神秘西夏王朝时期却创造了众多第一，历史也为这块土地留下了大量的文物古迹。和其他省份一样，随着近些年的城镇化进程，基础设施的加速建设，人口居住环境的变迁，古迹遗址面临前所未有的绝境。

为了能够记录下这些古迹当下的状态，为面临绝境的古迹留下真实的影像，同时也填补宁夏古迹的系统拍摄目前的空白。

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