【说卦】
节卦，水泽涣，意为“节制”。本卦是异卦相叠，上卦为坎为水，下卦为兑为泽，泽上有水、积水成泽就是《节》卦的卦象。“节”的本意是指竹节，后泛指分段物体的连接部分，引申为“节制、关节、限制、节俭、调节”等意。
泽中容水是有限量的，超过限量就会溢出来，所以应该加以节制、限制。节制是美德，能够主动节制，自得其乐，自然使好事；但如果过度节制，就会使自己陷入困境，吃尽苦头，所以“节道”要有度适中，才能得亨通之结果。
《序卦传》说：“物不可以终离，故受之以《节》”，《节》卦的前一卦是《涣》卦，《涣》卦最终的结果结束了涣散的局面，使大家团结一心，发展壮大了自己的事业，使百姓安居乐业。所以，《涣》卦之后就是《节》卦，通过建立制度来加以“节制”，让亨通的局面变得长久。
《杂卦传》说：“《节》，止也”，即节是止的意思，也就是取节制义，规范行为。泽中有水，水满则溢，如何让水不溢出来呢？这就要靠“节道”来实现。《节》卦的《彖辞》说：“悦以行险” “节以有度”，这就是《节》卦的亨通之道。
【解卦】
【原文】《节》（1）：亨。苦节，不可贞（2）。
【注释】
（1）节：卦名，意为“节制”。
（2）苦节，不可贞：以节制为苦，不可以守正。
【译文】《节》卦：亨通。以节制为苦，不可以守正。
【原文】《彖》曰：《节》，“亨”，刚柔分而刚得中（1）。“苦节不可贞”，其道穷也（2）。说以行险，当位以节，中正以通（3）。天地节，而四时成（4）。节以制度，不伤财，不害民（5）。
【注释】
（1）刚柔分而刚得中：阳刚和阴柔分开而阳刚居中。《节》卦上卦为坎为阳卦，下卦为兑为阴卦，且全卦六爻阴阳各半，所以说“阴阳分”。九五和九二分别居于上下卦的中位，所以说“刚得中”。
（2）其道穷也：以节制为苦，他的道义必然穷困。
（3）“说以行险”句：喜悦冒险，位置适当加以节制，就能因中正而获得亨通。
（4）天地节而四时成：节，节制。天和地有节制，四季就能循环运行。
（5）“节以制度”句：用建立制度来节制，就可以不浪费钱财，不伤害人民。
【译文】《彖辞》说：《节》卦，亨通，是因为阳刚和阴柔分开而阳刚又居于中位。“以节制为苦，不能守正”，是因为以节制为苦，他的道义必然穷困。怀着喜悦的心情度过艰险，阳爻位置适当又能加以节制，就能因中正而获得亨通。天和地有节制，四季就能循环运行。用建立制度来加以节制，就可以达到不浪费钱财，不伤害人民的目的。
【原文】《象》曰：泽上有水，《节》（1）。君子以制数度，议德行（2）。
【注释】
（1）泽上有水，《节》：大泽上有水，就是《节》卦。
（2）君子以制数度，议德行：数度，礼数、法度。德行，道德行为。君子因此制定礼数法度，议定道徳行为的标准。
【译文】《象辞》说：泽上有水，就是《节》卦的卦象。君子应该由此得到启示：制定礼数法度，议定道徳行为的标准。
【解析】
水泽节卦，告诉我们凡事都应该有节制，但又不能够过度节制，节制有度，适可而止，才是“节道”的要义。应该以怎样的态度来行“节制”之道呢？卦辞告诉我们：“苦节，不可贞”，如果把节制当作苦差事，是不利于守正持节的，因为在这种情况下节制就成了桎梏和煎熬。
孔子曾说：随心所欲不逾矩。这就是《节》卦之道的积极表现，行事有度又乐在其中。“不逾矩”是前提条件、是规则限制；“随心所欲”是在“不逾矩”的范围内做自己喜欢的事情。这样既不会给自己招致麻烦，又可以踏踏实实地做让自己感到享受的事情，岂不美哉？
（图片源自网络，侵删）
关注我，每天了解一点儿《周易》的智慧和知识，让生活“易”帆风顺。
免责声明：文章内容来自互联网，本站仅提供信息存储空间服务，真实性请自行鉴别，本站不承担任何责任，如有侵权等情况，请与本站联系删除。
